旧約聖書まとめ

モーセ内、民数記、創世記

人間の罪と神の介入によって形成された人類の歴史を描きだし、更に族長たちの物語や出エジプトの物語の部分では、祖先たちの信頼と服従を要求する神の守護と真実を強調しているのである。しかし、最近の研究では、ヤハウィストの存在を否定したり、ヤハウィストは、補囚期前後の申命記史家的伝承層（D資料）に近いのではないかという説もある。エロヒスト伝承――E資料モーセ五書の編集の際に使用されたと想定されている仮説上の資料文書のひとつ。神名として普通名詞、エロヒムを「出エジプト記」3章まで用いているので、このように名付けられた。祭司文書（P資料）も部分的に同じ神名を使用しているが、E資料は物語の文体、用語、歴史神学などの点で、Pとは明確に異なっている。成立の時代としては、申命記以前であることは確実であり、また預言を重要視していることや、ホセヤの歴史神学と類似していることから、前8世紀前半とされる。成立場所は、一般的に北イスラエル王国と見なされ、南王国に対し北王国を神学的に擁護するための作成されたので歴史書5あろう。事実、南のもの見なされる伝承資料は非常に少ない。何れにせよ、E資料は断片的にしか保存されていない（イサクの奉献創世22章など）ので、確実な判断は難しい。申命記文書――D資料D資料（申命記文書）は先ず独自の特色を持つモーセの第五書としての申命記をさすが、他の四書の中にも、J.E.P.の何れの資料にも属さない用語と思想を示す部分があり、申命記ないしは、申命記史書の精神に従う編集者（申命記史家）によって加えられたと考えられている。ヨシヤ王により発見されたとする律法の書（列王下22～23章）は、原申命記のことで、紀元前7世紀エルサレムで著述されたものされる。なお、申命記史家は、申命記1章に始まり、ヨシュア記・士師記を経て、サムエル記に及び、列王記下25章の至る範囲に認められ、王制は神の恵みとして容認し、国家主義的傾向が強い。（前記ヤハウィストと同一視する説もある）祭司資料――P資料五書の資料文書の一つ。ヤハウィスト、エロヒスト、申命記的資料など、他の資料文書とは、用語や思想の点で明確に区別される。また定型化した文体を用い、祭祀国家としての思想化と理想化を高度に行った記述（儀礼的遮断と民族主義的傾向）をしている。創世1章1節から2章4節ａの「天地創造」とレビ記がそうである。祭司文書は、