ハオエの海

あとがき

題材は、北海道民謡『ソーラン節』。

『ソーラン節』を検索したら、

ロック調のハイテンポなソーラン節に乗せて、
若者がブレイクダンス張りに集団で踊る画像、画像、画像……目が点!!(笑)

でもそれをきっかけに、この物語の骨子は固まりました。

そして調べれば調べるほど、
ソーラン節の変遷や、ソーラン節とニシン漁との関係の面白さに取り憑かれました。

歌うこと専門に、漁夫の２倍近い給料で雇われ、
歌で作業を統率したという、ハオエ船頭の存在。

囃子言葉が、実は作業中に息を合わせるためのかけ声であり、
歌詞の部分は労働の合間の休息、つまり束の間息を整える時間である、
という曲の構成。

作業中の束の間に歌われる即興歌だからこそ、
口頭や雑談で伝えられ、表には残らないようなスケベー歌詞(笑)

もう、そういうことが面白すぎて、
結果『ソーラン節歴史講座』のような物語に。

作業歌は、労働とともにあるもの。

戦後まで歌われ続けた多くの作業歌は、
高度成長、作業の機械化とともに、昭和30年代には全国的に姿を消して行きました。

『民謡』という形に整えられ、伝承芸能として生き残るしか道はなかった。

しかしそれはすでに、『作業歌』としての生きた形ではありません。

私の地元にも、民俗文化財としての労働歌があります。

『浜子うた』といって、入浜式塩田の浜作業で、塩浜の砂を掻き起こしながら歌うもの。

今はもう、作業経験者もなくなり、歌の伝承者を一生懸命育てている。

でも、作業の実態も知らない者が、歌だけを継いで行くことを、
どこか空しく感じてしまう。

生活や生業に根ざした労働歌は、その時代、その生業の中で歌うからこそ、
輝いているような気がします。

音楽は生き物。特に『歌声』は、人間にとって一番身近な音楽です。

だからこそ、人の生活や環境とともに変わって行くのは、当然のことなのですけれど、ね。

『ソーラン節』は、また違う形で歌い継がれていく機会を得た、
幸運な作業歌なのかもしれません。

本当は、ニシン場でのヤン衆の言葉は津軽弁で、
親方や老船頭の会話は北海道の言葉で、
ぜひ書きたかったのですが、
あまりに知識不足で、
アッサリ共通語で押し通しました。

瀬戸内の方言はバリバリ使って書いているので、チグハグなこと、この上ない！

方言をご存じのかた、なにとぞご教示下さいませ。