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春門と垂加神道

　
垂加神道が本格的に確立されてきたのは、徳川二代将軍『秀忠』の政治顧問をしていた『林羅山（はやしらざん）』の『理当心地神道』に始まり、吉川惟足（よしかわこれたり）による『吉川神道』が形成されます。

そしてその波は、鎌倉時代から続く『伊勢神道』も巻き込み、『逆菊』でも少し登場した『度会家』の『度会延佳（のぶよし）』が、従来の『伊勢神道』に儒教を取り入れ再編し、『後期伊勢神道』としての教えを確立させますが、根本的な教えが変わってくる事から、原典である『伊勢神道』とは区別され、『後期伊勢神道』と呼ばれるようになります。

そして、儒家神道の集大成と言える『垂加（すいか）神道』が、儒学者『山崎闇斎』により生み出されます。

前述した『後期伊勢神道』が『伊勢神道』と区別されるのは、ここに答えがあります。

『垂加神道』は『天人唯一ノ伝（てんじんゆいいつのでん）』という、人の心の中には神が宿るため、『神』と『人』は理（ことわり）を通じて『一体』であり、その中で最も大切な心は『敬（つつしみ）』であると唱えられています。

…前半だけで解釈すれば、人間はみな自分の心の中に神を宿しており、人と神は同等な存在であるという考えになります。

なので、神を仏より高い地位に置き、崇める存在としている『伊勢神道』が、これらの教えを交えた『後期伊勢神道』と区別される理由が成立されます。