夢見るドンちゃん

世界平和'宗教'立国機構１

新司法による報奨世界の実現では、国会・法務省からの憲法改正の新司法進展により、正義負義を嫌わずに並行してきちんと経済すると、この尊き人間群像は当初から黒字続き。それら新司法ある内の判決は、日本国憲法の基本的人権他の順守は、順法者であるゆえにベーシックインカム&ライフチットが整合し報奨本位制の報奨世界が現出します。冤罪ともなりませんし、死刑判決前にての金銭的代替は贖罪として是と認識されます。新しく開発されるもの、それは死刑を撤廃する法と認められる領域の社会哲学・社訓・家訓・家庭哲学に満ちたことわざや故事成語や座右の銘や人生訓や標語や生命哲理や愛語などの教訓の幼い頃からの家人的学習と成長や街角での採集からです。審事や弁護士の法哲学の内には立法された確固たる法であるべき。それゆえ新司法では報奨本位制の審事が採用されるのです。審事は被告人の生命の重さを示す生命倫理にて慈父悲母として説く。すると新司法正義の報奨高に落ち着き、人々の目は点と化す。こうした事は一度国を上げて試算してみるといいのです。特に戦争は悲惨ですから念入りに、いつの日も就労&就学の価値は犯意と比較しても結論は、報奨高にして生命は尊かれ！判事にも報奨世界・報奨本位制の実現のお認めを！また新司法は基本的人権のある最高法規制の憲法により、国勢調査での順法者へとしての、倫理の道行く人に未来にはベーシックインカム&ライフチット支給が成されますように。

判事の新司法解決特に死刑廃止に急慮必要なのは浄財(公金からの借財も良し)や、人では審事や審務員や弁護士と、法では生命尊厳の法です。その方々と法を挟んで判事や裁判員や検事、そして被告と一般市民、如何ですか判事。政治と宗教は別とした方が、書籍で表すなり、芸術で表すなり、徳も拡大されるではありませんか。その上で同じ慈悲と哲理で今般は歴史と宗教を別しては(これは正流。歴史とはそのままでは小乗の教えであるとの結論が出た場合ならばより、積極的に大乗教としての学業「歴劫史学」中に用いられますように。)とし、歴宗双方に有能の人材を貯えていける訳です。政治は宗教の子で、歴史と思想と伝統の有形社会は宗教の孫とひ孫です。地球一体化では創価学会家族・地球民族主義です。いよいよ家庭事業共同体に参入する歴史は此度歴史の中の史籍事業であり、思想や伝統や哲学では平等大慧の史族の事業で、日蓮大聖人有りていずれ小乗から大乗化するのです。しかし！経典が正しくない。末法御本仏の依経は妙法蓮華経なのです。その福子達はそれぞれに史籍的に師子孫々である(三世常恒の御利益)史族、そして地涌の菩薩の眷族妙なのです。南無妙法蓮華経！

過去のシルクロードのように人道上の経済競技言論や文化の交流を快く思い、最新の族活は釈迦・日蓮が史族と合致し、寄付等を自他共に実践して心の楽しみにするには、ベーシックインカムにはなかったライフチットを加えてで、べき保障を失う事なくそのべき収入スタンダード・フェスティバルなどでの報奨本位制(ライフチット額減算分などからも)を、充当しての分配で競合するのが良いでしょうし、夏冬には少額ながらボーナス代わりにも出来て来たので、四季支援と成ってもそのように始めるといい。また国際通貨か自国新札の紙幣を活用しての外れてもキャッシュとして使用出来る紙幣くじなど。

ギャンブルではありません。

それらとポイント制も細かいがやり繰ろうではありませんか。

ライフチット経済でのやり繰りが楽しみでもあります。そして世界平和宗教立国機構や国際史族協会は国際の機関とも相成る次第です。

難民などへの寄付は、イエス・キリストやマホメットによると贖罪だったり、喜捨・慈善だったり、同苦の上の利他な共同生活的であったりしますが、創価では財務に尽きると、貧苦への支援のお考えは色々でしょう。

また、古に釈迦仏法での国内の政治は随方毘尼から始めて国教と相成り治めていて当然なのですが、国外の世界にては大使館だけでなく旧き国家を超えた国教としての宗教が必要でした。日本の場合もそうで、文明しかり。但し博物や考古品の仏像は現代では先々には古来ほどの需要は有りません。品数も少なく乏しく、欲しい人の向きには入手しやすいが、多少お高いですね。現在の国宝の文化品は数多く造れて、生活的に使用も可能です。あまり多く造ると価値が下がる。色々勿体ない話です。

歴史の内では、政治にもなった世界教と預かり、経典を立て歴宗分離初めの支持母体宗教の名をも拡大していくのです。当然日蓮大聖人のお名前もです。

国教の内、政治と宗教は分岐点がある、しかしながら誠実な政教分離とも言う方途での大衆の活躍で、それは明確です。

但し、宗教が分離し足りていない時は、何段階かに分けた歴史的会議を政治・宗教に過度の負担無く行うべく、それに関しては政教いずれも充足させ得るまで、言論すべきと思います。

歴宗分離でもそうです。

そんな宗教の始まりは、今回のインド生誕時の釈尊(BC600年)からです。仏はそれ以前からもそれはもうあちこちの国に転生してはご活躍でした。

釈尊を信じていれば、宗教の目的は衆生救済の本国土妙の随方毘尼これをどう無かった事にするか。インド釈尊の正像末との時代を重ねると、邪教は釈尊の教えを邪推したり、わざと忘却する欺瞞的体質から、侵略や搾取や詐欺などの知の暴力をも行使しようとします。それらは慢心から来る小犯罪です。