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５．〈紀元前300年前〉
【日本⇒縄文渡来系遭遇時代】
大陸では、春秋戦国時代に突入。戦果を逃れた呉国(中国東南部)の渡来人が、朝鮮半島南部を通過して九州地方に到達。
戦乱と対多数人間との戦闘の術を知らない縄文人が西日本から駆逐される。
岐阜県付近まで到達した渡来人により、未開通の農尾平野を隔てて、九州・関西が水田稲作の渡来人世界が構築された。対して、関東・東北が焼畑稲作の縄文人世界となる。
６．
〈紀元前280年～西暦80年〉
【日本⇒弥生時代】
西と東に隔てつつも、東西で交易や交流は続く。後に縄文系と渡来系のハーフも誕生する。これを、現代にまで
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１０．〈西暦238年(日本⇒邪馬台国時代)〉
以降、古事記の神話との統合して考えた物語(フィクションです)
30余国の連合国を束ねる邪馬台国の首長たる卑弥呼が、中華の支配者を魏と認め、朝貢する。親魏倭王の称号を授かり、名実ともに邪馬台国(西日本)を束ねる中心的な倭王として国内でも認められることとなる。
倭国内にある国々を男の王たちが実質的に支配するが、アミニズムの縄文信仰と結びついたシャーマニズムが根強い日本では、その王よりも上に立つべき権威――そのとしての頂点たる存在を、『神に通じる巫女』とするのが良いとされていた。
１１．〈西暦247年〉
【(日
つまり伝奇ですか？面白そうですな
・5件
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鈿女は国々の王と共に集まり、壱与の元へと参ずることとした。
喪に服し、住まいに籠る壱与の家の前。
宴が始まる。
住まいの前に集まった国々の王の前に、立つは紅一点たる女性。天の鈿女。
彼女は、天照らす日巫女を鼓舞し、神楽舞を奉じる。
妖艶な舞に、王達が交わす盃。辺りは、笑いの声に包まれた。
そこで、それには、流石に壱代(いよ)も気分を害した。
(卑弥呼さまが御隠れになり、世は戦乱に巻き込まれたというのに、何が面白いと言うのでしょう)
喪に服していた壱与が住まいの前に立つと、それに呼応して鈿女が声を掛ける。
「天照らす女神の声を聞く、卑弥呼
西藤寝太郎（娘）